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IGLESIA Y CULTOS
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EL CASO MACCARONE DESNUDA AL PODER POLÍTICO, ECONÓMICO Y AL
ROL DE LA IGLESIA
La caída de un obispo
publicado el 29 de diciembre del 2005
Marcha por Juan Carlos Maccarone
Gentileza de Indymedia
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"El agua
es para todos, la tierra es para todos, el pan es para todos. Y esto no es
subversión...aunque afecte a algunos intereses. La Iglesia debe estar
profundamente comprometida con el desarrollo del hombre¨
Enrique Angelelli
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Ricardo Sangregorio
Graciela Belardi
Alicia Zadicof
Delia González
Maura Tucci
Coordinación: Elena Luz González Bazán
Presentación
del Trabajo de Investigación
Esta investigación intenta dar luz al entramado de intereses políticos,
económicos y eclesiásticos de la provincia de Santiago del Estero.
Intentaremos desnudar el porqué de la renuncia forzada de Maccarone en una de
las provincias con mayores índices de desocupación, pobreza, desnutrición
infantil y analfabetismo de la
Argentina.
La misma está dividida en tres partes y las conclusiones.
El historial breve de Maccarone y la historia breve de otros altos prelados
de la iglesia que terminaron muertos.
La fortaleza económica del grupo Ick y las relaciones con el poder político
El poder político, intervenciones y realidades.
Conclusiones: nunca los trabajos de investigación son cerrados, queda una
ventana abierta para profundizar, en este caso es igual, se trata de mostrar
elementos que a partir de las fuentes consultadas muestran otras
conclusiones, y lo que es más importante, se corre el velo de las causas que
las provocaron.
Este trabajo fue realizado por el equipo de trabajo del Taller de Producción
e Investigación Periodística Osvaldo Pugliese, Centro Cultural del barrio de
Villa Crespo. Sus integrantes, a partir del sonado caso del obispo Maccarone,
iniciaron dicha investigación, con el fin de articular las causas que
motivaron su desplazamiento y el rol de la iglesia, sin dejar de lado el
papel que juegan tanto los poderes políticos y económicos como los factores
sociales.
Los grandes medios hicieron hincapié en el tema del celibato y la
homosexualidad como situación de conflicto, por otro lado y por la
trayectoria del obispo, marcaron su compromiso con los más pobres, dejaron
por sentado que tanto el juarismo, como el grupo Ick fueron responsables de
dar a conocer la existencia del video que comprometía a Maccarone y la
decisión del prelado de alejarse de la vida sacerdotal en la provincia de
Santiago del Estero. Las consecuencias quedaron claras, las causas, el
entramado del poder, los objetivos reales para dicho caso quedaron ocultos, y
pronto la noticia perdió resonancia.
Este trabajo recorre otros momentos históricos, donde otros prelados
comprometidos con los pobres, los más humildes y más castigados fueron
arrojados del sacerdocio, de formas similares o más drásticas, casos
resonantes y que aún la
Iglesia no ha condenado solventemente.
Como final de esta introducción que me toca presentar el trabajo como
Coordinadora del mismo, decir que es la primera investigación que realizan en
forma conjunta y de esta magnitud, aquí radica el mérito de esta
investigación.
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Introducción
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Foto de archivo La Nación
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El 19 de Agosto pasado, con la renuncia al Obispado de la provincia de
Santiago del Estero presentada por Juan Carlos Maccarone y aceptada por el
Vaticano en una decisión tan rápida como inesperada volvió a ponerse, en el
medio de la consideración pública, el proceder de ciertos sectores del poder
político y económico cada vez que consideraron que algún miembro de la Iglesia Católica
"molestaba" o afectaba sus intereses.
La dimisión se produjo cuando se conoció la existencia de un video con
imágenes del obispo que, de acuerdo con la moral católica, constituyen una
falta grave y en la que queda en evidencia la relación del obispo con una
persona adulta de sexo masculino.
A poco de conocerse la noticia, dicho video fue relacionado con una maniobra
orquestada por los mismos intereses políticos, económicos y eclesiásticos que
fueron blancos del ahora ex obispo desde que llegó a cumplir con su misión
pastoral en la provincia.
En este caso, fue la extorsión para forzar una renuncia, pero ya veremos que
en casos similares a través de la historia reciente de nuestro país se llegó
a la desaparición física del sacerdote "molesto".
Juan
Carlos Maccarone
Juan Carlos Maccarone nació en Buenos Aires, el 19 de Octubre de 1940.
Ordenado sacerdote el 7 de diciembre de 1968, es un teólogo de reconocido
prestigio y trayectoria, respetado no solo en Argentina sino en el exterior.
Es considerado como una de las personalidades de mayor formación académica y
doctrinal dentro del Episcopado Católico Argentino.
Fue rector del seminario de Buenos Aires y docente en la Universidad Católica
Argentina.
En 1996 Maccarone fue trasladado a la diócesis de Chascomús, en la provincia
de Buenos Aires. En 1997, se puso al frente del reclamo popular por el
asesinato del joven Emilio Blanco, de 16 años.
Poco tiempo después fue acusado por abusos deshonestos contra un menor en la
misma localidad, hecho que en ese momento se consideró relacionado con la
campaña de desprestigio que se había montado en su contra por el compromiso
con los reclamos de justicia.
En 1999 se hace cargo del Obispado de Santiago del Estero, vacante después de
la muerte de Gerardo Sueldo, acérrimo enemigo del régimen encabezado por
Carlos Juárez y su esposa Nina Aragonés, régimen que se había encargado de
someter a su arbitrio caudillesco tanto a la independencia judicial como a la
libertad de prensa y a la división de poderes.
Maccarone decide continuar allí la obra iniciada por su antecesor, con el
paso del tiempo lo va convirtiendo en una de las voces opositoras más
importantes.
Salió a la calle junto a los padres de las dos mujeres que aparecieron
asesinadas en un basural en la localidad de La Dársena. Fue
una voz clara contra todo tipo de abuso provocado por el poder político.
Denunció la corrupción enquistada en todos los niveles del poder provincial.
Homilías
Sus homilías y otros documentos contaron siempre con una dosis de crítica
aguda sobre la situación política y social de la provincia.
"Nadie es dueño de la provincia (...) Santiago no necesita tutores que le
señalen arbitrariamente el derrotero de su historia, y menos que lo quieran
imponer autoritariamente" (Homilía de Pascuas, 27/3/05).
"Este momento exige de toda la sociedad compromisos serios de cambio.
Superar el caudillismo y la contrapartida de la dádiva como relación
política, exige la hidalguía de cada ciudadano y ciudadana de ser, cada uno,
en su lugar, y de acuerdo a su condición, corresponsables, gestionando la
realidad con vigilancia atenta a la historia de cada día" (8/5/05).
"Hoy gozamos del funcionamiento de las instituciones democráticas
elegidas por el pueblo soberano y juez. Esto es un fruto madurado por el
mismo pueblo santiagueño que se puso de pie para reclamar justicia, cansado
de años de arbitrariedad" (Tedeum del 25 de Mayo de 2005, en presencia
del presidente Néstor Kirchner).
"Nunca más convocar a una reforma constitucional: que responda a las
necesidades del gobierno de turno; que se realice en beneficio de un sector
político social o económico; que genere concentración de poder, favorezca los
actos de corrupción, la exclusión y el clientelismo" (Principios
orientadores para la etapa constituyente - Diálogo Santiagueño -28/5/05).
"Sabemos los cristianos que hay otras muchas formas de degradar la vida
humana y atentar contra ella: el hambre, la enfermedad, la violación de la
libertad y de los derechos humanos, como la criminalidad de los traficantes
de drogas que degradan la vida y la esperanza a nuestros jóvenes"
(16/7/05).
"La dirigencia política deberá comprender que los arreglos de
"cúpulas", no siempre implicarán la unidad de los ciudadanos en
torno a ellos; todo lo contrario, podrá contribuir a su aislamiento. También
deberán analizar que magro servicio le hace a la democracia, sobre todo
cuando hay que instaurarla de verdad, un pensamiento único. A la vuelta de
éste, está el autoritarismo" (25/7/05).
La oposición a ese autoritarismo le costó su cargo a Maccarone pero antes le
costó la vida a su antecesor.
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Gerardo
Sueldo
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Foto de la tumba del obispo Gerardo Sueldo
Pág.12
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Sueldo había nacido en Rosario, el 21 de Agosto de 1936. Fue Obispo de la Diócesis de
Nueva Orán en la provincia de Salta. En 1993 fue nombrado Obispo coadjutor de
Santiago del Estero pasando a desempeñarse como Obispo diocesano a partir de
1994.
Llega a un lugar donde abundaban muertes no esclarecidas, "gatillo
fácil" policial, dependencia de la justicia y la concesión de múltiples
favores del gobierno hacia determinados sectores económicos. A raíz de esa
situación Sueldo crea la
Secretaria de Derechos Humanos, dependiente del Obispado.
Allí se denuncian cientos de casos de avasallamiento por parte de las fuerzas
represivas de la provincia. Promueve también la organización de los
familiares de las víctimas y es en ese entonces que las "Madres del dolor"
comienzan a hacerse escuchar.
La imagen del Obispo se hizo conocida fuera de Santiago cuando en medio de
una manifestación popular que pretendía ser impedida por efectivos de la
guardia de Infantería, quiso evitar lo que finalmente ocurrió: gases lacrimógenos,
bastonazos y represión. Su rostro ensangrentado marcó el compromiso del
religioso para con el pueblo santiagueño.
Decía Sueldo en alguna de sus homilías: "Cuánto tendremos que llorar por
la ausencia de los honestos y el silencio cómplice de los cómodos y
complacientes. Pedir honores y poder no es lenguaje de la fe. Sabemos que el
poder y los honores en la sociedad civil llevan a la tiranía y a opresión por
un lado; y por el otro, a la obsecuencia cortesana".
EL 4 de septiembre de 1998 viaja por la ruta 9 regresando de Salta. Es
madrugada cuando el automóvil que conduce el Obispo se encuentra
presumiblemente con un caballo en medio de la ruta. Debido a la velocidad que
traía el vehículo, Sueldo se ve impedido de frenar a tiempo, intenta esquivar
al animal, pero el auto se sale del pavimento dando un par de tumbos. El
cuerpo del Obispo fue a parar a varios metros del lugar. La investigación
policial nunca pudo comprobar la existencia del caballo.
Sueldo había recibido llamadas telefónicas amenazantes.
Las fotos con su rostro que cuelgan de las paredes de ranchos y casas
humildes de la provincia, se mantienen intactas como su mensaje en gran parte
del pueblo santiagueño.
El accidente automovilístico que calló a Sueldo nada tenía de original.
Repasemos a modo de ejemplo, los casos de otros obispos.
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Otros
"accidentes"
Eduardo Angelelli
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Fuente Diario Época
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Enrique Ángel Angelelli nació el 17 de Julio de 1923, en la provincia de
Córdoba.
En 1947, al ingresar al segundo año de teología fue enviado a Roma para
completar sus estudios. Tenía 26 años cuando recibió la ordenación sacerdotal
en octubre de 1949.
Cuando regresa al país se desempeña como Vicario Cooperador en la Parroquia San José
de Barrio Alto Alberdi, en la ciudad de Córdoba, y Capellán en el Hospital
Clínicas. Las villas miserias de la zona eran visitadas por Angelelli, y este
contacto con los desposeídos hará crecer en él la predilección por el
servicio hacia los pobres.
El 12 de diciembre de 1960 fue designado por el Papa Juan XXIII, Obispo
Auxiliar de Córdoba.
En diciembre de 1963 decía en una "exhortación pastoral" : "En
nuestra provincia advertimos azorados un porvenir inseguro, efecto de una de
esas situaciones graves que se manifiestan bajo las formas inhumanas de la
desocupación, carestía de la vida, bajos salarios, escaso rendimiento del
poder adquisitivo, alto déficit de las viviendas, hospitales abarrotados,
niños enfermos y desnutridos, carencia de una asistencia médica social
vigorosa y congruente.¿Puede alguien permanecer indiferente ante esta
angustiosa realidad? ¿Podemos, sin caer en la complicidad, seguir callando?
El Papa Paulo VI lo designa Obispo de La Rioja, el 3 de Julio de 1968. Recorre rutas y
caminos polvorientos de la provincia para charlar con la gente y conocer sus
problemas y necesidades, siempre de buen humor, ya querido y conocido como
"el Pelado", decía en una homilía: "El agua es para todos, la
tierra es para todos, el pan es para todos. Y esto no es subversión...aunque
afecte a algunos intereses. La
Iglesia debe estar profundamente comprometida con el
desarrollo del hombre".
En 1971 Angelelli impulsó un importante movimiento rural para el mejoramiento
de la situación campesina, lo que le valió la enemistad del nuevo gobernador
militar y de los ricos hacendados.
A partir del año siguiente comenzarán los problemas: el diario "El
Sol" lo tilda de "Satanelli", en agosto son detenidos dos de
sus sacerdotes, en noviembre es increpado públicamente por padres de alumnos
de un colegio religioso, con el claro intento de expulsarlo de un acto
conmemorativo del colegio. Junto a otros sacerdotes, religiosas y laicos es
agredido en Anillaco en medio de las fiestas patronales de la zona por grupos
organizados por los ultraconservadores católicos del lugar.
Son años muy difíciles para el Obispo que debe soportar todo tipo de agresión
(lo llaman "infiltrado comunista en la iglesia").
El 18 de Julio de 1976 fueron secuestrados dos sacerdotes de Chamical, el
padre Gabriel Longueville y Fray Carlos de Dios Murias. El día 20 se
encuentran los cuerpos, acribillados a balazos y con signos de haber sido
torturados. El jueves 22, Monseñor Angelelli presidió la misa de exequias. Al
salir del cementerio se acercó a un allegado para decirle: "El próximo
soy yo".
El 4 de agosto de ese año, de regreso a La Rioja, viajando en compañía del Padre Arturo
Pinto, una mala maniobra deliberada de un automóvil que se les aproximó
durante la marcha provocó la muerte del Obispo.
Pocas horas después en el casino militar del Batallón 141 y en el diario
"El Sol" se brindaba con champagne.
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Vicente
Zaspe
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Un
hombre mira la figura del Cristo crucificado sobre un avión de
combate estadounidense, una de las obras del argentino León Ferrari que han
sido calificadas de "blasfemas".
AP
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Vicente Faustino Zaspe nació en el barrio de La Boca de la Ciudad de Buenos Aires el
15 de febrero de 1920.
Fue ordenado sacerdote el 28 de noviembre de 1948.
Fue nombrado obispo coadjutor del Arzobispado de la provincia de Santa Fe por
Paulo VI, el 3 de Agosto de 1968.
Es elevado a Arzobispo en 1969
a raíz de la muerte de su antecesor Nicolás Fassolino.
La feligresía santafesina lo admiraba como caudillo espiritual y lo quería
como un amigo.
Es el mismo Papa quien le encomienda en 1973 a Monseñor Zaspe que
viaje a La Rioja
para seguir de cerca la línea pastoral de monseñor Angelelli. Los sectores
más reaccionarios del poder ya hacían llegar sus voces de protesta al
Vaticano.
Cada uno con su sello personal, los dos obispos se diferenciaban de la mayoría
del cuerpo clerical.
Después de interiorizarse detalladamente de la situación en La Rioja, Zaspe es
terminante: "No hay mejor manera de practicar el cristianismo que la que
lleva a cabo Enrique Angelelli".
Rescatemos algunas de sus palabras: "La Iglesia argentina debe
ser la voz de los que no tienen voz, a pesar de las inevitables
incomprensiones y de las amenazas que puedan seguir. A algunos sectores les
molesta que la Iglesia
reciba y escuche a los sectores obreros, a los familiares de los desaparecidos
y de los detenidos sin proceso, o con procesos eternizados, y que pida por
los jubilados y los pensionados".
Monseñor Zaspe sufrió heridas en un accidente automovilístico el 15 de agosto
de 1982, producto de un impacto (¿deliberado?) en la parte trasera del
automóvil en que viajaba, propinado por un camión.
Cuando las Fuerzas Armadas presentaron el documento final sobre lo actuado
por la dictadura, en el que se pretendía insinuar que no había más
información que dar, que había habido una guerra sucia y que por lo tanto
cualquier exceso era comprensible, Zaspe expresó su rechazo públicamente:
"Es insólita la calificación de ¨actos de servicio¨ para la tortura, el
secuestro impune, la muerte clandestina, la detención sin proceso, la entrega
de niños a desconocidos y el latrocinio descarado de los hogares".
Resulta fundamental recalcar que estas declaraciones eran hechas en junio de
1983, aún bajo el régimen militar.
El 3 de enero de 1984 fue internado por un acceso cerebro vascular provocado
por una crisis hipertensiva.
Zaspe murió el 24 de enero de 1984. El diario "El litoral" tituló:
"Y Dios llamó al pastor".
A poco tiempo de su muerte, el obispo auxiliar Edgardo Storni, que hasta allí
había mostrado un bajo perfil, se encargó de anunciar públicamente al tomar
posesión del Arzobispado: "La era Zaspe terminó".
El por entonces gobernador Vernet decía: "Cuando al poco tiempo lo
eligieron a Storni, yo no entendí mas nada. Con la muerte de Zaspe habíamos
perdido a un pastor, irreemplazable por su carisma y su entrega, y con Storni
ganamos un político siniestro que no nos hacía falta".
El sucesor de Monseñor Zaspe sería apartado de su cargo años después, por
denuncias de abusos sexuales cometidos hacia jóvenes seminaristas.
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Carlos
Ponce de León
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Una de
las obras más famosas de Velázquez, fechada en torno a 1632, no
sólo por su valor estético sino por las leyendas que le acompañan.
Fuente:
Arte Historia
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Carlos Ponce de León condujo la diócesis de San Nicolás de los Arroyos en la
provincia de Buenos Aires entre 1966 y 1977.
El obispo creó la escuela diocesana de Servicio Social y envió sacerdotes a
las villas de emergencia, lo que le valió ser llamado "el obispo
rojo" por los militares y las patronales de la zona.
El encono aumentó después del golpe militar, cuando el prelado comenzó a
recibir a familiares de víctimas de la represión.
El prelado muere en un accidente automovilístico, el 11 de Junio de 1977,
cuando se dirigía a la ciudad de Buenos Aires. Llevaba, con él, documentación
relacionada con la represión ilegal en su diócesis que como en anteriores
viajes iba a entregar a la Nunciatura. Esta documentación que involucraba
al entonces general Carlos Suárez Mason, jefe del Cuerpo I de Ejército, al
coronel Camblor, jefe del Regimiento de Junín y más directamente al teniente
coronel Saint Amant, jefe del Regimiento con asiento en San Nicolás,
desapareció sin ser reclamada por el canciller de la diócesis Roberto
Mancuso, capellán de la unidad carcelaria de la ciudad.
A consecuencia del choque el obispo fue internado y horas más tarde falleció
como consecuencia de las heridas sufridas. Ni siquiera al médico de cabecera
del prelado le fue permitido ingresar a la sala donde estaba internado.
Según Víctor Oscar Martínez, un muchacho que acompañaba a Ponce de León en el
momento del accidente, el obispo había anunciado su propia muerte. Cuando se
enteró del otro accidente automovilístico que le costó la vida a su
"hermano en Cristo", el obispo de La Rioja Enrique
Angelelli, sentenció: "Yo voy a ser el próximo".
Días mas tarde el mismo Martínez (que estaba por entonces cumpliendo con el
servicio militar) fue detenido por orden de Saint Amant sufriendo toda clase
de vejaciones físicas y psíquicas durante su cautiverio."Me golpearon
hasta desmayarme. Luego comenzaron a preguntarme cuáles eran las actividades
del obispo, qué personas lo visitaban, a cuántos extremistas había
ocultado".
Estas historias paralelas muestran objetivos comunes, de una u otra forma
sacar del medio a altos prelados de la iglesia católica comprometidos en una
opción por los pobres y contrarios a los intereses de dictadores y políticas
asentadas sobre la corrupción.
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BREVE
RESEÑA POLÍTICA SANTIAGUEÑA
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Fuente:
República del Noa
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El juarismo
Esta es una expresión política basada en el típico modelo feudal tan
característico en muchas de las provincias argentinas, la misma tiene su
génesis en mayo de 1949.
Finalizando un año de intervención federal, decretada por el presidente Juan
Perón, asume la
Gobernación, el abogado Carlos Arturo Juárez de 32 años.
Con el paso del tiempo, ya sea como primer mandatario provincial -cargo que
ocupó en cinco oportunidades- o como legislador nacional -fue cuatro veces
senador-, quedó demostrado que el poder en Santiago del Estero tenía nombre y
apellido. Fue designado por la
Legislatura provincial como "Protector Ilustre del
Pueblo". Consiguió reformar la Constitución provincial según la conveniencia
de cada momento político.
Creó, junto a Muza Azar, una red de espionaje que se encargó de controlar y
perseguir a varios miles de opositores a su gobierno.
Sustentó un poder económico de manera hegemónica
Se encargó de fomentar entre los trabajadores su dependencia del Estado, como
una forma de ejercer un control condicionante en una amplia franja del
electorado. Toda esta maquinaria de poder le permitiría controlar cada uno de
los resortes de la política, la justicia y la economía de Santiago.
Mientras tanto, el mismo poder le iba a permitir amasar una verdadera
fortuna, en algunos casos solventados por negocios, no tan claros, como los
que en los últimos tiempos lo vincularon al empresario Néstor Ick.
Directamente proporcional al incremento de su fortuna fueron creciendo los
distintos niveles socio-económicos de la provincia hasta convertirla en una
de las más pobres del país.
Sin embargo, algo pareció cambiar el 16 de diciembre de 1993. Una pueblada
como no se conocía en toda la historia provincial, que recibió el nombre de
"Santiagueñazo", terminó con el incendio no sólo de distintas
dependencias donde funcionaban los tres poderes manejados por Juárez, sino
también con su propio domicilio particular y el de varios de sus
"socios" del poder. La situación, a partir de ahí, obligó a la Intervención Federal
decretada por Carlos Menem.
El interventor designado, Juan Schiaretti, se encargó de cerrar cada uno de
los caminos a una posible renovación política. Conclusión: la sociedad de
Santiago del Estero, sin opciones para el profundo cambio que se necesitaba,
volvió al único camino conocido en los últimos años: el juarismo.
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Nueva
Intervención
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Las madres del dolor
Todos los martes a las diez de la mañana, un grupo de mujeres se reúne
frente a los Tribunales santiagueños y camina en silencio hasta la Casa de Gobierno
reclamando Justicia por el asesinato de 162 jóvenes, la mayoría a manos de
la Policía.
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Transcurría el año 2002, y Santiago de Estero hizo dejar de lado el habitual
olvido que hacen las grandes corporaciones informativas del país para con las
problemáticas provinciales y volvió a la consideración general.
Un doble crimen en la localidad de La Dársena (en el que Musa Azar y otros
funcionarios juaristas aparecieron vinculados a la muerte de dos jovencitas
durante una orgía, una que se considera participó y la otra fue testigo)
derivó en un escándalo a nivel político y aceleró el deterioro del gobierno
de la esposa de Juárez, Mercedes Aragonés, lo que provocó una nueva
intervención federal de la provincia.
Intervención que pretendió ser evitada hasta último momento por el presidente
Néstor Kirchner, ya que en el intrincado tejido político que lo llevó a la presidencia
de la Nación,
no se podía dejar de lado tan fácilmente el apoyo que hizo el viejo caudillo
santiagueño instando públicamente a votarlo.
La intervención abrió un arco de esperanza en la sociedad ansiosa de un
cambio profundo.
El elegido fue el Dr. Pablo Lanusse, sin pertenencia partidaria, apoyado por
el entonces Ministro de Justicia, Gustavo Béliz, reconocido hombre del Opus
Dei, organización que cuenta también entre sus filas, al designado jefe de
gabinete de la intervención, Pablo Fontdevila.
Durante su gestión, se propuso la desarticulación del aparato juarista de
todas las maneras posibles. Suspendió contratos firmados por el ex mandatario
con empresas ligadas al grupo Ick que eran ampliamente beneficiadas en
perjuicio del estado provincial y por consiguiente de una sociedad cada vez
más empobrecida.
Por otro lado, fomentó una Reforma de la Constitución
Provincial reclamada y apoyada por distintos sectores,
entre ellos, la Mesa
de Dialogo Santiagueño, que asesoraba activamente en la confección y
redacción de la nueva Constitución, y de la que formaba parte el Obispo
Maccarone. La buena y fructífera relación que mantenían los miembros del
clero provincial con la intervención, se denotaba no solo en cuestiones
políticas.
En este período la Universidad Católica de Santiago del Estero
obtiene la licencia para la creación del canal 3 de televisión. La señal
permitiría romper con el monopolio que detentaba hasta ese entonces, el único
canal de televisión de aire que existía en la provincia, el canal 7,
propiedad de Néstor Ick. Pero, como sucede habitualmente en la política
argentina, el entramado de intereses y "favores" a nivel
dirigencial hace que cualquier cambio estructural pierda profundidad para
terminar dejando todo igual.
La estructura que Juárez creó para seguir manteniendo el poder hoy sobrevive,
a pesar de la propaganda de erradicación que la intervención difundió durante
toda su gestión.
Baste como ejemplo, el jugoso contrato con la provincia firmado por el
poderoso Néstor Ick, por el cual se aseguró por cinco años para continuar
transmitiendo los sorteos de la tómbola (quiniela) por su canal de
televisión. Un regalo de la intervención, que las nuevas autoridades elegidas
posteriormente no desestimarán con tal de evitar el costo político de empezar
su gobierno firmando un contrato con Ick.
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Todo
está igual, nada ha cambiado
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En
el Hospital Eva Perón, marzo del 2003, el cuadro
sigue su paso, aunque la imagen es desgarradora. Lamentablemente
es real.
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El 23 de marzo de 2005, se hacía cargo de la gobernación Gerardo Zamora,
quien se desempeñaba, hasta ese momento, como Intendente de la cuidad capital
provincial.
Así, casi cuarenta años después, un hombre perteneciente al partido radical,
asumía por segunda vez en la historia provincial como gobernador.
En su gestión al frente de la comuna capitalina, el devenido gobernador
mantuvo siempre una buena relación con el juarismo. ¿Qué circunstancias
mágicas permiten entonces suponer que se iba a modificar el rumbo,
drásticamente, en la provincia para conseguir así reactivar los resortes del
poder con sentido democrático y ponerlos al servicio de las necesidades del
pueblo santiagueño?.
Mientras tanto, la burguesía local ve como se mantiene intacta la vieja
política que permite la continuidad de la concentración económica en una
provincia en la que, el 52% de su población tiene viviendas con piso de
tierra, y el 83% no tiene agua dentro de su casa; de cada 100 santiagueños, 8
son analfabetos; de cada 100 niños, 40 están desnutridos y el mismo
porcentaje en menores de seis años ni siquiera tiene aplicada la vacuna
Sabín.
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EL
PODER MEDIATICO DE NESTOR ICK
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El
juez Federal de Santiago del Estero, Ángel de Jesús Toledo, amigo y padrino
de una de las hijas de Néstor Ick
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¿Por qué Maccarone?
La
Universidad Católica de Santiago del Estero (UCSE) es la
institución que más se benefició con la intervención federal encabezada por
Pablo Lanusse de quién Maccarone ofició como principal interlocutor a través
de la Mesa de
Diálogo Santiagueña.
Gracias al respaldo de Maccarone la
UCSE logró que el presidente Néstor Kirchner firmara el
decreto que habilitaba la explotación de una señal de
frecuencia de televisión de aire. La medida fue tomada para contrarrestar el
poderío mediático del empresario Néstor Ick, socio del Juarismo y rival
económico del grupo de familias que dirigen la UCSE, pertenecientes al
Opus Dei. Así es como desde noviembre del 2004, la Universidad Católica
de Santiago realiza transmisiones de prueba en el flamante canal 3, segunda
televisora que se instala en la historia mediática de la provincia. Ante este
hecho y mediante presentación judicial, el grupo Ick jaqueó la posibilidad de
comercializar la publicidad televisiva de la emisora, poniendo en duda la
legalidad del Decreto Presidencial. A tener en cuenta es que la única señal
televisiva y radial que existe en la provincia es la del grupo del
empresario, monopolizando de esta manera los medios de comunicación.
El grupo Ick ya demostró hasta donde puede ir cuando se propone algo, y el
acceso a las altas esferas del poder político de Santiago lo favorecen.
En sus homilías el Obispo Maccarone hizo directas sus críticas hacia el
poder económico que el empresario Nestor Ick estructuró bajo el juarismo;
poder al que hoy, los ex colaboradores del Obispo ven detrás de la aparición
sorpresiva del video.
Alfredo
Serrano y sus declaraciones
El protagonista junto con Maccarone del video aseguró " que un poderoso
grupo de la provincia lo utilizó para provocar la renuncia del prelado".
"El grupo Ick y el periodista Rogelio Llapur me usaron" dijo
Serrano.
Los intereses de Ick por un video que pudiera costar la carrera al Obispo son
conocidos. Maccarone era el más duro de sus rivales y además se había
convertido en el símbolo de la caída del juarismo, aliado de Ick.
Entre los negocios más conocidos del grupo se encuentran el Banco de
Santiago del Estero y el de La
Rioja, del que Gustavo Ick es principal
accionista. Además de monopolizar radio y televisión es dueño del casino
de Santiago y varios locales de bingo, del que Alfredo Serrano era asiduo
concurrente. A esto se refería Maccarone al decir "concentración del
poder económico" en sus homilías. Será por eso que cuando Jorge Feijoo
(rector de la Escuela
de Teología de la UCSE)
dijo: "Hechos y acciones que tienen ideólogos, autores materiales,
comedidos, tontos útiles, garantes y protectores", refiriéndose a la
construcción del poder, sobre todo cuando el enemigo tiene la inescrupulosa
capacidad de hacer llegar al Vaticano por medio de aliados eclesiásticos y
mediáticos (tal el caso de Ick) el video del escándalo. Sacar a Maccarone del
" medio" era la forma de debilitar este creciente espacio de poder
que probablemente desplazaría del monopolio en la provincia al grupo Ick.
Evidentemente el final ha sido otro, o sea, el mismo de siempre.
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EL
DEBATE SOBRE EL CELIBATO
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DOLIDOS. La cúpula del Episcopado inició
ayer tres días de deliberaciones. La renuncia de Maccarone conmovió
a los obispos.
La Gaceta
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El escándalo provocado por la aparición del video comprometedor para el
obispo Maccarone puso de nuevo sobre el tapete el debate sobre el celibato
presbiteral en el seno de la iglesia.
Consultado al respecto dice Juan Andrés Ravignani, miembro activo de un
Movimiento Laical, adscrito a la Pastoral Social Comunitaria y con una formación
en documentos de la Iglesia
y materias teológicas:
"El celibato presbiteral se impuso como obligatorio, recién en el
Concilio de Elvira, España, y en el año 412 se ratificó en el Concilio de Trento,
a principios del siglo XII; por lo cual es un decreto y no un artículo de fe.
La Iglesia
Católica Oriental nunca tuvo celibato sacerdotal y sólo se
concilió con la occidental después de la firma de un tratado en el sentido de
respetar el matrimonio de los sacerdotes, en el momento y hacia delante. Por
otro lado la
Iglesia Católica aceptó la inclusión de Pastores reformados
en el seno de la
Iglesia Católica, como sacerdotes luego de ratificar sendos
contratos, reconociendo sus matrimonios. Podemos agregar que la Iglesia Ortodoxa
sostiene el matrimonio de los Popes".
"Antes del Concilio Trientino las cosas eran de otra manera; además, la
tradición apostólica indica que durante los primeros siglos de la Iglesia; los ministros
eran elegidos por la comunidad, normalmente, entre ejemplares padres de
familia, y ungidos por los apóstoles; por otra parte; su condición no tenía
porque ser vitalicia, al menos al frente de una comunidad; su función era
oficiar la liturgia y administrar los sacramentos".
"Existe una versión muy difundida, que no es ajena a esta medida; por lo
menos en alguna medida; que esto favorecía que los bienes poseídos por los
presbíteros no fueran sujetos a herencia familiar; y que la no-pertenencia a
un núcleo familiar, favorecía la libre disposición de la autoridad
eclesiástica, sobre ellos (esta es una medida política)".
Por otro lado el Obispo Nañez, el cura que no se retracta, afirma que el
celibato "No es propuesta cristiana. Es sólo disposición disciplinaria
católico romana, parcial desde el siglo IV y general desde el XVI" y se
siente lo suficientemente seguro en sus convicciones, como para avanzar al
sostener que "Si el celibato tiene verdadero fundamento bíblico, si es
observado con facilidad y alegría por la mayoría de quienes lo han aceptado
por una promesa llena de euforia juvenil y si en realidad le hace mucho bien
a la Iglesia",
el se retractaría gustosamente, pero que " De otro modo, no creo que
deba hacerlo, sino sostener mi punto de vista compartido a nivel mundial,
como un acto de amor a la
Iglesia de Jesucristo. (5 de octubre de 2005 - Agencia
Argenpress)
Por otro lado en la
Homilía del padre Raúl Llugdar al recordar a Monseñor
Sueldo decía que la iglesia no está exenta de corregir errores y sostenía en la Catedral, Basílica durante
la misa del séptimo aniversario de la muerte de Monseñor Gerardo Sueldo:
"El falso vigilante es el que controla al pueblo al servicio del ladrón
que quiere saltar al corral de las ovejas. Por eso, es responsable directo de
lo que pueda pasar".
"Ningún pecado personal ni comunitario la exime (a la Iglesia) de corregir y
corregirse. No puede callarse aunque cargue con su miseria. Lo debe hacer
porque Jesús eligió el lugar de las víctimas para evangelizar. Y, aunque
Jesús no, todas las víctimas tienen faltas y son pecadoras. Pero, en la
lógica del poder, siempre fue necesario que la víctima sea transformada en
culpable para que su caída o muerte no moleste ni cambie el orden
establecido".
"Nuestra Iglesia no es la viuda de nadie. Ni de monseñor Sueldo, ni de
todos lo que de alguna manera nos acompañaron. Ella es la esposa del
resucitado que la anima", señaló.
En relación con el trabajo pastoral de monseñor Sueldo, enfatizó: "Por
llevar al bastón de Pastor enfrentó a todos los poderes cuando éstos no
respondieron a su deber de servir al pueblo, ya fuesen los medios de
comunicación, el sistema político, el económico, el policial o el
académico". (5 de septiembre de 2005 - El Liberal on line).
Repercusión
en el periodismo internacional
El diario norteamericano "Los Ángeles Times" dice que funcionarios
de la
Iglesia Católica creen que el prelado fue blanco de una
"vendetta" política.,
"Le Monde" tituló: "La dimisión de un obispo argentino
homosexual toma pasos políticos" en "la dictadura de Juárez" y
denomina a Santiago del Estero como "La provincia del terror".
"Le Nouvel Observateur", "La Croix" y "Le Soir" también se
hicieron eco del caso.
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CONCLUSIONES
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Obispo
Juan Carlos Maccarone
25 de
mayo del 2005
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Luego de 4 años de relación del obispo Maccarone con el remisero Serrano
alguien decide hacerlo público.
Cabe pensar que Serrano desea obtener rédito monetario al no poder obtenerlo
directamente del obispo. Pero hay gente muy influyente en el medio con
intereses muy desmedidos. Debida la rivalidad del obispo con el grupo Ick, a
quienes acusaba siempre de golpear al pueblo con la concentración de poder
económico, nos presenta otra posibilidad de sospecha.
Llama la atención que el obispo, tras la muerte no clara de su antecesor
Sueldo, no pudiera protegerse ya que se supone que cualquier error suyo sería
usado en su contra y así fue. También, nos preguntamos porque al estallar el
escándalo la iglesia se da por enterada, cuando todo esto era ya conocido por
el entorno. Kirchner; aliado de Maccarone y adversario de Bergoglio, posible
presidente del Episcopado; deberá enfrentarse a una línea conservadora. Queda
vacante entonces la línea progresista, con la misión de luchar contra la
injusticia y la corrupción, y que la dimisión de Maccarone ha dejado vacía.
En relación al celibato, sostiene Ravignani: "la medida disciplinar del
celibato presbiteral tiene categoría como de reglamento; no es decreto ni
tiene el valor de ley; el único voto que no hacen los sacerdotes Diocesanos
es del de pobreza; y es natural ya que deben sostenerse por sus propios
medios y pagarse una jubilación para la vejez".
"La merma sacerdotal tanto diocesanos como religiosos se debe no tanto a
que quienes eligen el estado religioso se equivocaron de vocación; sino más
bien la confusión entre religioso y sacerdote adoptado por las normas de la Iglesia, a tendido a que
no se distinga claramente que el estado religioso es una vocación diversa de
la vocación ministerial; el religioso es religioso y si quiere también puede
ser presbítero; pero muchos candidatos al presbiterio se ordenan en una
Congregación religiosa; ya que tienen que vivir el celibato, porque se les
impone y una comunidad religiosa evita el drama de la soledad; además se
ocupa del sustento de sus miembros, hasta que fallecen".
"De todas maneras, no debería pensarse que una segura posible reforma,
en este aspecto y otros, sea la panacea remediadora de todas las
desviaciones, sino más bien un mecanismo de minimización de las mismas; pero
es inocultable que enfrentará a la institución con nuevos desafíos".
Casi desde la etapa fundacional de la Argentina, la Iglesia Católica
es un actor preponderante en la vida política de este país. Un rol casi
siempre legitimado por los conflictos internos que se han sucedido en nuestra
historia. De distintas maneras a lo largo del tiempo la Iglesia Católica
Argentina ha crecido acumulando un poder que va más allá del estrictamente
moral que debería ejercer sobre la población que profesa dicha religión.
Sumando vínculos tanto con el poder político como con el poder económico, su
jerarquía ha ido entretejiendo así una red cada vez más intricada de
intereses que muchas veces se chocan con los de aquellos que integran los
distintos niveles que conforman su propia congregación.
En ocasiones, estas diferencias han generado un nivel de conflicto tal en el
interior mismo del catolicismo que han llegado a resolverse con ayuda del
aparato estatal, con el que se vincula y tiene de acuerdo a los procesos
políticos acuerdos o confrontaciones, pero estas siempre son secundarias.
La renuncia de Maccarone muestra nuevamente como esa telaraña cada vez más
grande de intereses entre la
Iglesia y el poder político entra rápidamente en acción,
cada vez que alguien se atreva a cuestionar sus procederes.
Recordemos que luego de ser secuestrados y asesinados dos sacerdotes de El
Chamical, monseñor Angelelli presidió una misa de exequias y al salir del
cementerio comentó: "El próximo soy yo", lo que realmente ocurrió.
Dijo Zaspe: "La Iglesia
argentina debe ser la voz de los que no tienen voz, a pesar de las
inevitables incomprensiones y de las amenazas que puedan seguir. A algunos
sectores les molesta que la
Iglesia reciba y escuche a los sectores obreros, a los
familiares de los desaparecidos y de los detenidos sin proceso, o con
procesos eternizados, y que pida por los jubilados y los pensionados".
En Santiago del Estero, Juárez sustentó un poder económico de manera
hegemónica. Además extorsionó a los trabajadores con el empleo público. Y
esto le sirvió como corolario para el chantaje y sus ¨victorias electorales¨.
Toda esta maquinaria de poder le permitió controlar cada uno de los resortes
de la política, la justicia y la economía de Santiago.
Mientras tanto, el mismo poder le iba a permitir amasar una verdadera fortuna
en algunos casos solventada por negocios no tan claros como los que en los
últimos tiempos lo vincularon al empresario Néstor Ick.
Directamente proporcional al incremento de su fortuna fueron creciendo los
distintos niveles socio-económicos de la provincia hasta convertirla en una
de las más pobres del país.
Los entramados de esta historia son justamente eso, fuertes entramados, los
poderes en la iglesia marcan también la fuerza que utiliza desde distintos
espacios para imponerse sobre los otros grupos, en este caso los políticos y
económicos.
La UCSE muestra su fortaleza y la búsqueda de un medio de comunicación, en
este caso ha sido un desplazamiento, pudo haber sido un accidente dudoso. De
todas maneras, con las reservas que deja este entramado, Maccarone es
apartado abruptamente, en esa expulsión, los sin voz, se vuelven a quedar sin
voz, aunque esté vivo, porque se utilizó un aspecto de su vida personal que
no se admite, y este le hace perder autoridad frente a su feligresía.
Por otro lado el camino queda allanado, la salida del obispo llena de
impunidad, nuevamente la provincia, política utilizada también por la alta
magistratura eclesial: recordemos el destino posterior de Martha Pelloni. Y
si bien los grandes medios marcaron estos aspectos, nada se dijo de los
crímenes que pueden quedar impunes. De la fuerza que tiene la mayor
concentración de negocios que quedan aprisionados en los calores santiagueños
y el poder detrás de bambalinas de un feudalismo colonial que sigue vivito y
coleando.
Como en los otros casos donde los altos prelados dejaron de existir, el
tiempo se estacionó, o existieron retrocesos. Seguramente en Santiago no se
volverán a escuchar voces encendidas como las de Sueldo y Maccarone, y hay
que entender algo más, esas voces eran dirigidas hacia un público que tomaba
fortaleza de las palabras arrojadas desde el mayor púlpito de la provincia.
Hoy, ese panorama tiene una gran desolación. Por otro lado y la pregunta que
se pueden seguir haciendo muchos, ¿Qué paso con el poder político en Buenos
Aires?, podemos decir que se ha llamado a silencio. Las preocupaciones
eleccionarias no estaban puestas en Santiago del Estero, el 25 de mayo había
pasado y Maccarone está ido de su misión pastoral. Mientras tanto, el grupo poderoso
Ick sigue su trabajo ascendente.
La iglesia apoyada sobre las palabras de Benedictino XVI se opone al aborto,
a la educación sexual y consolida el celibato como emblema medieval. Haciendo
hoy más nunca esfuerzos para enterrar, definitivamente, el Concilio Vaticano
II.
Las dos movilizaciones multitudinarias de Santiago del Estero para apoyar a
Maccarone quedaron encerradas en los lentes del canal de Ick, y no
casualmente, en los lentes de los otros medios de comunicación nacional. Por
eso las políticas de alianzas son complejas, y aquí en este tema quien perdió
realmente: es el pueblo santiagueño cuando le volvieron a arrebatar a su
obispo.
Una
reflexión final
¨Con un oído en el pueblo y otro en el
Evangelio¨
Monseñor Enrique Angelelli
Este trabajo fue
iniciado cuando se produce el suceso Maccarone, a fines de agosto del 2005,
trabajaron con ahínco durante dos meses. Luego de ese proceso dio a luz esta
investigación que tiene varios méritos, una la elección, no fácil por cierto,
la segunda el trabajo y esfuerzo que pusieron para que diera a luz y el
tercero que este tema no está por fuera de la realidad del poder de la
iglesia actual. No ha quedado para nada desnaturalizada, ni ha perdido
sentido su información, al contrario tiene vigencia, porque los grandes
medios siempre imponen los temas mediáticos, y que cada uno es la sepultura
del que pasó, los temas persisten porque no hay soluciones.
Por eso esta
realidad no ha concluido.
La realidad de
Santiago del Estero persiste, existe y es perversa, sigue siendo una de las
provincias con mayor nivel de desocupación, miseria y hambre, desnutrición y
muerte.
La realidad es
que no se trata de inflingir el celibato, ser homosexual o no cumplir con la
jerarquía eclesiástica como ellos mandan, se trata de que era un obispo
querido por el pueblo santiagueño, porque Maccarone cuidaba de su rebaño,
como Gerardo Sueldo, como Ponce de León, Angelelli, Zaspe y tantos más...
El 21 de
diciembre pasado se conoció que Juan Carlos Maccarone fue trasladado a México.
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